Sofonisba Anguisola, una pintora para el dueño de un Imperio

Si algo bueno tiene el tránsito del tiempo es que va colocando a cada persona en su lugar, sea éste bueno o malo. Ocurre lo mismo a aquellas personas que son protagonistas de nuestra historia, el tiempo y el interés de los investigadores han servido para reivindicar la posición de algunos personajes que por ignorancia o por omisión han sido olvidados. Este ha sido el caso, por ejemplo y para mi opinión de Sofonisba de Anguisola, pintora de la corte de Felipe II.


Sofonisba Anguisola nació en Cremona, Italia, en 1532. Su familia era numerosa, su padre, Amilcare Anguisola era miembro de la baja nobleza genovesa, y su madre, también de familia importante, murió cuando Sofonisba apenas era una niña. Como dato curioso cabe mencionar que la familai tenia una estrecha relación con la historia de la antigua Cartago y el nombre de casi todos los miembros ponían de relivie ese interés, de hecho su hermano se llamaba Asdrúbal (Asdrubale).




Desde joven estaba destinada a la pintura. Su padre era consciente de que sus hijas no podrían disfrutar de una buena dote y que, por tanto, no tendrían un buen matrimonio, por lo que decidió que recibieran una buena educación artística y que tuvieran como dote un gran bagaje cultural. De esta manera, tanto ella como sus hermanas recibieron clases de pintura, aunque solo Sofonisba logró destacar y cultivar su arte. Estas primeras clases de pintura las recibió de un pintor de Cremona, Bernardino Campi. Obviamente, Sofonisba y sus hermanas no iban al taller sino que se dispuso un taller adicional para que fueran las jóvenes muchachas. Cuando Bernardino abandonó la ciudad, le sustituyó Bernardino Gatti como maestro de las muchachas. Durante este tiempo, el padre se había dado cuenta de las dotes de sus hijas para el dibujo y empezó a escribir a los grandes de italia para ensalzar sus méritos, acompañando sus cartas con algunos dibujos. Su objetivo era mostrar la cualidades de sus hijas y gracias a esas cartas pudieron conocer a Gonzaga de Mantua y así poder asistir al taller de Giulio Romano, el heredero de Rafael. La propaganda de su padre tembién le permitió conocer a los Farnesio de Parma y trabajar juntio con Giulio Clovio.





En 1554, a la edad de 22 años, Sofonisba viaja a Roma y conocer a Miguel Ángel Buonarroti y recibió una serie de lecciones del pintor que sirvió para orientar su obra. También el historiador Vasari, viajó hasta Cremona para conocerla y sobre ella escribió lo siguente: "Anguissola ha mostrado su mayor aplicación y mejor gracia que cualquier otra mujer de nuestro tiempo en sus empeños por dibujar; por eso ha triunfado no sólo dibujando, coloreando y pintando de la naturaleza, y copiando excelentemente de otros, sino por ella misma que ha creado excelentes y muy bellas pinturas".





A pesar de todo eso, no lo tuvo fácil, pues aunque contó con más apoyo de lo que una mujer pudo contar en su época, ella no pudo estudiar anatomía o dibujar un desnudo, pues eso era inaceptable para una mujer.





En 1558 pintó al Duque de Alba, y esto le abrió las puertas de la corte española, pues al año siguente fue invitada a España. Contaba con 27 años. Debido a que el oficio de "pintora de la corte" no existía, Sofonisba fue nombrada Dama de Compañía de la nueva reina Isabel de Valois, ganándose su confianza y dedicando su poco tiempo libre a pintar. Durante este tiempo trabajó estrechamente con Sánchez Coello hasta tal punto que muchas de sus obras se confundieron con las de Sofonisba y hasta recientemente no se ha reconocido como autora de muchas obras como la que tenemos a la izquierda. Durante su estancia en la corte pintó sobretodo retratos de corte oficiales. En 1570 aún continua soltera, sin embargo, después de la muerte de Isabel de Valois, Felipe II le arregla un matrimonio con Don Francisco de Moncada, hijo del virrey de Sicilia. En 1579 fallece el marido.

En 1580, un año después de la muerte de su marido, Sofonisba viaja a Cremona y conoce a Orazio Lomellino, considerablemente más jóven que ella, y se casa con él. Fue un gran apoyo y reconoció su trabajo. La fortuna del marido y la pensión que le dió Felipe II a Sofonisba, le sirvió a ella y a su marido para llevar a cabo una vida bastante holgada, de tal manera que ella pudo pintar libremente. Durante esos años fue una pintora bastante reconocida y muchos de sus amigos la visitó, entre ellos el pintor flamenco Anton Van Dyck en 1623. Él hizo varios retratos de ella y anotó varios detalles de su visita en un cuadernos entre ellos esta nota que decía: "Aunque su vista está debilitada, se mantiene aún muy alerta mentalmente". Murió en 1625, con una edad sorprendente para la época.

Cabe mencionar que más de 50 obras hans ido atribuidas a Sofonisba y que su obra ha influido muchísimo en generaciones posteriores. Su retrato de Isabel de Valois ha sido el más copiado en España. Su figura también ha sido importante para el feminismo pues su exitó abrió las puertas a muchas más mujeres para la consecución de su carrera de artista.

Me gustaría dejar algún libro como fuente, pero desgraciadamente, entre exámenes y demás no he podido hallar ninguno en condiciones y los pocos que he hallado hablaban poco de ella y creo que es una persona que merecía mucho más, asi que los datos de ella los que sacado de una novela llamada El secreto de Sofonisba de Lorenzo de Medici y de la Wikipedia. Espero poner en entradas posteriores alguna fuente en condiciones.

La Historia en el Cine (II)

Ángeles de Hierro (Iron Jawed Angels). Narra la historia de Alice Paul y Lucy Burns y demás sufragistas norteamericanas que lucharon por que a la mujer se le concediera el voto en Norteamérica a principios del siglo XX, bajo la presidencia del presidente Wilson y en un contexto marcado por la I Guerra Mundial. Está protagonizada por Hilary Swank, Frances O´Connor, Julia Ormond y Anjelica Huston.

Concretamente la película se ciñe a la lucha y al sufrimiento de dos de las sufragistas norteamericanas más conocidas: Alice Paul y Lucy Burns.

Alice Paul nació en el seno de una familia cuáquera en New Jersey en 1885. Cursó sus estudios universitarios en el Colegio Swarthmore y la Universidad de Pensylvania. En 1907 marcha a Inglaterra donde obtuvo su doctorado de la La Escuela de Economia y Ciencias Politicas. Influenciada por un discurso escuchado de Christabel Pankhurst se unió a la Unión Social y Política de las Mujeres (WSPU). Fue arrestada y conoció a Lucy Burns, otra Americana que se había unido a WSPU mientras estudiaba en Inglaterra. Paul regresó a su casa en 1910 donde se envolvió en el movimiento de sufragio en los Estados Unidos. En 1912 se unió, junto con Lucy Burns a la Asociación Nacional de Mujeres Sufragístas de América (NAWSA) y fue nombrada presidente de la Comisión en el Cogreso de Washintong. Su objetivo era hacer presión para garantizar el derecho al voto de la mujer.

Después de varios fracasos y por falta de entendimiento, se desliga de la NAWSA y forma el Partido Nacial de la Mujer (PNT) y empezó a poner en marcha algunos métodos utilizados por las sufragistas británicas tales como manifestaciones, desfiles, reuniones, piquetes de huelgas, etc. Todas ellas seguidas por la publicación Sufragista. En 1917, en plena I Guerra Mundial, se realiza un piquete en la Casa Blanca, con pancartas donde exigían el voto. Por ello fueron detenidas bajo el pretexto de que "obstruían el tráfico". Alice Paul, ya en prisión inició una huelga de hambre, por su detención ilegal y por no ser considerada una prisionera política, y por ello fue llevada al pabellón psiquiátrico y forzada a comer huevos crudos por un tubo de plástico que era introducido o bien por la garganta o bien por la nariz. Cuando estos hechos llegaron a la prensa, la presión sobre el presidente se hizo insostenible y en 1918 se mostró a favor del sufragio femenino. En 1920 se aprueba la Décimonovena Enmienda de la Constitución por la cual se le concede el voto a la mujer. Alice Paul murió en 1977 con 92 años.

Lucy Burns nace en Brooklyn en el seno de una familia irlandesa católica en 1879. Cursó sus estudios universitarios en la Universidad de Vassar y en la Universidad de Yale. En 1906 se traslada a Alemania y en 1908 a Nueva York. Poco después conoció a Alice Paul en Inglaterra, donde también había tenido la oportunidad de conocer el movimiento sufragista británico. Formó parte de la NAWSA y del Partido Nacional de la Mujer. Al igual que Paul fue detenida por los piquetes de la Casa Blanca y trasladada a Occoquan Workhouse en 1917. Se unió a la huelga de hambre para demostrar su compromiso con la causa y también fue alimentada por la fuerza y posiblemente torturada. Se puede decir que Lucy Burns fue la sufragista que más tiempo ha estado en la cárcel . Después de conseguir el derecho al voto Lucy Burns se dedicó a la Iglesia Católica y a cuidar de su sobrina que se había quedado huérfana. Murió en 1966.

En general, y como desconocedora del tema en particula, la película estás bastante bien adaptada, centrándose como he dicho antes a la actividad conjunta de Alice y Paul, su ingreso en la NAWSA, la organización de desfiles, su independencia política con la formación del Partido Nacional de la Mujer, su piquete en la Casa Blanca así como sus detenciones y su estancia en la cárcel, reflejándose los momentos en los que son forzadas a alimentarse. Por lo que puedo concluir que la película refleja bastante bien ese hecho histórico y la lucha de dos mujeres en concreto y de las sufragistas en general. Lo más destacable de la película son las escenas de los piquetes cuyas imágenes reflejan gran similitud con las de la época (podeis ver ejemplos abajo) así como las escenas en las que son forzadas a alimentarse. Recomendable a todas aquellas personas que le gusten buen cine histórico, buena interpretación y l@s interesad@s en el movimiento sufragista en general.

Para ver película Online:

http://www.cinetube.es/indices/ironjawedangels.html

Sentencia a favor del Gobierno de España en el caso Odyssey

Hará algo más de dos años, comenté en este mismo blog en una entrada titulada "¿Expolio?" el caso de una empresa norteamericana llamada Odyssey que había encontrado un tesoro supuestamente en aguas internacionales, el caso era bastante turbio y el gobierno español sospechó que podía tratarse de un expolio por lo que sin dudarlo se metió en un juicio. Ayer, 4 de Junio de 2009, dos años después del hecho un Tribunal del Florida anunció sentencia a favor de España para que el tesoro valorado en más de 500 millones de dólares sea devuelto a España. La empresa denunciada ha anunciado que recurrirá. En cualquier caso sigue siendo una victoria de España que ve como posible la recuperación de un tesoro perdido, que en su día naufragó junto con la fragata "Nuestra Señora de las Mercedes". No se sabe como terminará la historia, pero esperemos que podamos disfrutar de un tesoro que lleva en el fondo del mar más de 200 años. Para quien quiera saber más del proceso judicial y de las argumentaciones dada por el gobierno español para demostrar que el pecio pertenece a España os dejo el link del periódico el mundo que lo explica bastante bien.

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/06/04/espana/1244085813.html

Rodolfo de Habsburgo, el heredero de un imperio desplomado.

Muchas veces en la historia se engrandecen a personas que destacan por lo bueno o por lo malo e ignoran a otros que en cierta medida pasan más o menos desapercibidos. Las excentricidades de la emperatriz Elizabeth de Austria-Hungria, tachada de loca, anoréxica, bulímica y otras difamaciones provenientes de lenguas viperinas, ha dejado de lado la historia de Rodolfo, su hijo, e incluso a eclipsado a su esposo, el emperador del conglomerado Imperio Austro-Húngaro.

No por ello quiero decir que Rodolfo haya sido ignorado por los historiadores, dispulpen mi ignoracia respecto a la bibliografía sobre Rodolfo, pero sin duda alguna su historia ocupa una décima parte de las páginas que ha acaparado su madre, cuya vida causa tanta expectación como la vida y muerte de su hijo.

Desde su nacimiento en agosto de 1858, Rodolfo estuvo marcado por su destino. A unas horas de haber visto la luz, se le concedió el grado de coronel de un regimiento que desde ese momento llevaba su nombre. Algo totalmente inusual en la corte vienesa ya que lo normal era concederle el grado durante la pubertad. A los seis años fue apartado de su hermana Gisela, a quien apreciaba muchísimo, pue su padre, el Emperador, consideraba que había que endurecerlo y convertirlo en un buen soldado (el ejército era apreciado por el Emperador que siempre vestía de uniforme) y le puso un preceptor, Leopoldo de Grondecourt. Elizabeth, a quien le secuetraban-literalmente- a sus hijos nada mas nacer, vio todas las estratagemas de su marido, quien contaba con el apoyo de su madre la todapoderosa archiduquesa Sofía, y a pesar de que le desagradaban decidió no intervenir, pues se había rendido en la lucha de recuperar a sus hijos.

Grondecourt sometía al niño a verdaderos torturas con el fin de endurecer su cuerpo y su mente. Ente las muchas de las atrocidades está la de encerrarlo en un recinto del parque Leinz, completamente solo y anunciándole que habían soltado allí un jabalío o bien lo despertaba a bases de disparos al aire y si el niño lloraba lo sometía a duchas frías. El niño pronto comenzó a perder pesos y a tener ataques de histerias. Gracias al "chivatazo" dado por el Coronel Latour, ayudante de Grondecourt, Elizabeth se enteró de las atrocidades cometidas contra su hijo y amenazó al emperador con echar al preceptor o perderla a ella. El emperador que no se tomaba a broma las amenzas de su esposa, pues bien sabía que podía cumpliras, echó al preceptor. Desde ese momento Elizabeth se ocupó de la educación de su hijo contratando preceptores poco ortodoxos que enriquecieron la mente del heredero, que aunque no pudo ir a la universidad recibió el título de Doctor Honoris causa por la Universidad de Viena.

Las ideas que el joven heredero iba adquiriendo poco tenían que ver con su futuro. Sus ideas eran liberales y anticlericales, digno hijo de su madre. Y su formación liberal pronto tuvieron como consecuencia una intensa actividad político-literaria que comenzó en 1878. De forma anónima escribió un pasquín titulado La nobleza austríaca y su misión constitucional y varios artículos en Neues Wiener Tablett, un periódico vienes de tendencias democráticas.

En 1880 se comprometió con la princesa Estefanía de Bélgica y aunque de cara al público se mostraban felices, en absoluto lo eran. Rodolfo era un hombre mujeriego, pues su atractivo le posibilitaba tener cualquier mujer, su cuñada lo describía así: más que guapo, era fascinante. De talla media y bien proporcionado, de constitución muy robusta aunque parecía frágil. Su pureza de raza era evidente[...]En su rostro se reflejaba sentimentalidad. Sus ojos tenían el iris pardo y brillante, reluciente en los momentos de excitación, cuando parecían cambiar de forma.

La crisis matrimonial se agravó en 1886, cuando Rodolfo contrae una enfermedad venérea, seguramente gonorrea, y se la transmite a sus esposa, con quien ya no podría tener mas hijos y se hacía imposible tener un sucesor, lo que nunca le perdonó su esposa. Los continuos dolores de su enferdad le llevaron a consumir morfina y cocaína, anestesiantes de la época, y anque conocía los riesgos del tratemiento empezó a consumirlos con tal regularidad que solía inyectarse a escondidas de su familia. Todo ello unido a un espíritu débil, marcado por una infancia tortuosa, viviendo en una sociedad que no le comprendía y con una madre ausente el 80% del tiempo, le llevaron a ideas suicidad, ideas que compartió con su amante Mizzi Caspar. A ella le propuso suicidarse juntos, proposición que fue denegada.

En 1888 conoce a Mary Vetsera, al parecer ella estaba locamente enamorada de Rodolfo. Fue Maria Wallersee la que los presenté y concertaba sus citas, con intenciones no muy buenas, pues como se supo posteriormente lo hacía por dinero. Mary y Rodolfo no hacía no 15 días que se conocían cuando cuando se empezó a planear el doble suicido, que todo parece indicar que fuera una estratagema de Rodolfo para que ella lo acompañara hasta la muerte, pues él seguía manteniendo relaciones con Mizzi Caspar. En cualquier caso, el doble suicido está rodeado de un halo de misterio. Dicho suicidio tuvo lugar la noche del 29 al 30 de enero de 1889. Parece ser que el archiduque disparó primero a Mary y luego, con ayuda de un espejo se disparó contra sí mismo. Fueron descubiertos por su criado Loschek. El cúmulo de silencios y versiones confusas dieron lugar a toda clase de leyendas que ha dado lugar a libros y películas, algunas de esas versiones son:

Que se suicidó junto a su amante porque su conspiración política contra su padre había fracasado. De hecho, César Vidal en Libertad Digital , dice que Rodolfo llegó a un acuerdo con los Húngaros para dar un golpe de estado y que el 28 de enero tuvo una compadecencia con su padre de la que nada se sabe.

Que se suicidó "por amor" ya que no podía divorciarse de su esposa, a la que detestaba y que no podía darle hijos varones, y casarse con su amante húngara. Incluso había pedido al Papa que anulase su matrimonio para casarse con la baronesa Vetsera, lo que evidentemente le fue denegado.

Que no se suicidó sino que fue asesinado por los propios servicios secretos austríacos, ya que sus ideas habrían hecho peligrar el Imperio en caso de suceder a su padre o porque ya había conspirado con los nacionalistas húngaros el proclamarse rey de una Hungría independiente. Esta teoría acusa a Francisco José I de mandar asesinar a su hijo.

La última emperatriz de Austria, Zita, dijo antes de morir que Rodolfo había sido víctima de un complot organizado por los servicios secretos franceses, obligados a silenciarle tras arrepentirse el heredero de haber llegado a un acuerdo con ellos para traicionar a su padre y ocupar su trono con el fin de aislar a Alemania.

Otras versiones sostienen que se trata de un simple caso de amor y celos, un crimen organizado por la mujer de Rodolfo tras la decisión de éste de repudiarla para casarse con María Vetsera.

En cualquier caso, hoy la muerte de Rodolfo sigue siendo un misterio, pues la tesis del suicidio no se sostiene por el hecho de que su funeral se realizó con los rituales católico, rituales prohibidos para los suicidas, y por el hecho de que Rodolfo se hallaba tapado hasta el cuello, cosa inusual. Ni siquiera en las cartas dejada a su hermana, María Valera, donde hablaba del fin del imperio, y a su madre, aclaran nada, pues de la primera apenas se sabe nada y la dejada a su madre fue quemada por expreso deseo de ella tras su muerte, solo se sabe que decía no ser digno de su padre y que por temor al más allá se llevo a Mary Vetsera con él y que sin ella quizás no se habría atrevido.

FUENTE:

Caso, Ángeles: Elizabeth de Austría-Hungria. Biografía Definitiva de la Emperatriz, Editorial Planeta, Barcelona, 2005.

La Vida en alta mar: la complejidad socio-étnica.

La América colonial se caracterizó por tener una sociedad profundamente miscegenizada debido a la presencia de tres troncos raciales: el europeo, el indígena y el africano. La sociedad colonial se organizó, por tanto, según una pirámide en cuya cúspide encontramos a los blanco, de procedencia peninsular o criollo. En oposición a los blancos encontramos a los indígenas y entre medio las castas surgida de las mezclas como los mestizos (mezcla de blanco e indio) y los mulatos (mezcla de blanco y negro). Es por ello que se suele hablar de la "república de los españoles" y "república de los indios".

En lo que se refiere a la "república de los españoles", se trata de un universo de blancos con mentalidades y valores de blancos. Es un grupo socio-étnico dirigente. Estaba constituida por los siguientes grupos:

Peninsulares: Son los nacidos en la península y recibieron diferentes nombres: "ñopos" en Colombia, "Chapetones" en Perú, "gachupines" en México. Existía una clase alta formada por funcionarios, mercaderes, concesionarios de minas, etc.; clase media formada por cargos medios de la administración civil y eclesiática o bien profesionales liberales, etc.; y clase baja que es la de los obreros. Se les denomina "blancos de orilla" pues se suelen mezclar con los indios, mestizos, etc.

Criollos: Son los blancos nacidos en América. Tiene un orgullo especial, se siente superior al peninsular porque, casi siempre, los peninsulares son emigrantes pobres, y ellos, los criollos, llevan varias generaciones afincados en América y se sienten nobles y herederos de los primeros conquistadores. Lo criollo es lo netamente americana y su significado se vinculará con lo nacional, la identidad nacional. Al igual que en los peninsulares había una clase alta constituida por grandes terratenientes, que poseen títulos de nobleza castellana; clase media constitudida por funcionarios, eclesiásticos, etc.. y la clase baja formada por criollos obreros.

Mestizos aculturados: Son la mezcla de blanco e indios, aunque muchas veces hace referencia a todo tipo de mezcla. Si los mestizos estaban legitimados por nacimiento, o tienen dinero para comprar la legitimidad, y tienen asimilado el universo de los blancos, entonces forman parte de la "república de los blancos".

Caciques indígenas: Se trata de los jefes de las Comunidades indígenas que, traicionando a su propio pueblo, se puesieron al servicio de los nuevos amos. La función de los caciques era recolectar el pago del tributo indígena y reclutar a su súbditos para trabajos forzados en las encomiendas, mita de las minas y obrages ( talleres textiles donde trabajaban obligatoriamente sólo indígenas en condiciones infrahumanas). Recibían títulos de nobleza, aunque algunos de ellos se opusieron como Tupac Amaru II.

En lo que se refiere a la "república de los indios", se trata marginal y dominada por los blancos. Dentro de ella estan los indios, los esclavos africanos, la gran mayoria de mestizos y toda la suerte de raza mezclada. Está formada por los no blancos pobres que constituía y constituye en la actualidad la cifra del 80% de los habitantes del continente. A continuación una lista de las castas:

De español a india, mestizo


De mestizo y español, castizo


De castiza y español, español


De española y negro, mulato


De español y mulato, morisco


De español y morisca, albino


De español y albino, torna atrás


De indio y torna atrás, lobo


De lobo e india, zambayo


De zambayo e india, cambujo


De cambujo y mulata, albarazado, etc.

FUENTE PARA LA VIDA EN ALTA MAR:

Martínez, J.L.: Pasajeros a indias. Viajes trasantlánticos en el siglo XVI.

Pérez Murillo, Mª Dolores: Introducción a la historia de América: altas culturas y bases de la colonización española.

La Historia en el Cine.

Estudié en una asignatura que decía que la historia de está de moda, no hay nada más que ver los libros que se editan (La casa de los siete pecados, Los pilares de la Tierra), las series que echan por televisión (Roma, Aguila Roja, Los Tudors) y el cine. Esto no es nuevo, la historia ha estado presente en el cine desde el momento en que surgió, nada más hay que ver las superproducciones como Quo Vadis, Espartaco o Benhur. Hoy día se han versionado muchas de estas películas, ganan en ambientación, en efectos e incluso en documentación, aunque no siempre, sólo hay que recordar la desastroza Troya de Brad Pitt y Eric Bana. Sin embargo esto no siempre es así y últimamente tenemos dos ejemplos de ello: La Duquesa y La Reina Victoria.

La Duquesa (The Duchess) es una película ambientada en la Inglaterra del siglo XVIII. La protagoniza la siempre increíble Keira Knightley y el polifacético Ralph Fiennes y trata la vida de la Duquesa de Devonshire en una Inglaterra sumida en la Ilustración y en la Revolución Industrial, la Independencia de las Colonias y el reinado de Jorge III.

La trama de la película se centra, sobre todo, en el tortuoso matrimonio de la joven Georgiana Cavendish con el déspota Duque de Devonshire cuyo único objetivo era tener un primogénito para así asegurar su linaje. Georgiana Spencer nació en 1757 en el seno de una familia poderosa. Fue reconocida por su belleza y siempre se codeó con las grandes figuras políticas y literarias de su época. Destacó su actividad en la política, ella era partidaria de los Whigs (Partido Liberal Británico) y promocionó a Charles James Fox. En 1774, un día antes de que cumpliera 17 años, Georgiana se caso con el Duque de Devonshire. No pudo quedar embarazada inmediatamente, lo que se convirtió en un asunto aristocrático. Tuvo muchos abortos involuntarios antes de dar a luz dos hijas y antes del tan esperado varón. Su marido lo fue infiel con Elizabeth Foster, con quien se casó después de la muerte de la Duquesa. Durante años tuvo que tolerarla en su casa, rumoreándose, incluso que hacían un menage a trois. Por su parte Georgiana tuvo un romance con Charles Grey de quien tuvo una hija en 1792. Georgiana se convirtió en todo un referente para la moda. Se le suele vincular tanto con Lady Di, descendiente suya, como con María Antonieta, por los paralelismos de su vida. Murió en 1806.

En lo que se refiere a la película destaca, desde mi punto de vista, por la ambientación y el vestuario, siempre destacable en las películas inglesas. Los actores son increíbles, Keira como siempre destaca en su papel de mujer de época, ya destacó en Orgullo y prejuicio y vuelve a destacar interpretando a esta destacable mujer. Sorprendente, sin duda, el polifacética Ralph Fiennes, quien llega a tal grado de despotismo que se llega a aborrecer. En lo que se refiere a la trama, desde mi punto de vista, se centra demasiado en el tortuoso matrimonio, aprovechándose esa similitud con Lady Di para sacar partido y hacer publicidad, cuando se podían haber centrado en otros aspectos de la vida de la Duquesa como su actividad política, destacable en una época donde el sufragio femenino ni siquiera estaba en el pensamiento. En general, históricamente se puede decir que es correcta, es fidedigna a la vida de la Duquesa, y es de apreciar que la ficción no haga confundir la historia como una historia de amor, sino que es una historia donde además de relatar la vida de la Duquesa, se observa la vida en la alta nobleza inglesa basada en la apariencia, la frialdad, el despotismo, etc. Quizás él único aspecto amoroso que refleja la película es el amor que la Duquesa sentía hacia sus hijos, fruto de la ficción o quizás de la realidad.

"La reina victoria" (The young Victoria) es una película ambientada en Inglaterra del siglo XIX, justamente un año antes de la muerte de Guillermo IV y la sucesión de Victoria I y sus primeros años de reinado. Está protagonizada por Emily Blunt y Rupert Friend. Trata sobre la llegada de Victoria I a la corona inglesa, su primeros años marcados por la política de Lord Melbourne y su romance con Alberto de Sajonia, centrándose al final en ésto último.

Alejandrina Victoria nació en 1819, hija del Duque de Kent y única heredera de la corona ingles tras la muerte de las hijas de Guillermo IV. Su educación estuvo marcada por su futuro puesto como reina, apenas estaba sola y no podía hacer nada por su cuenta. Siempre estuvo condicionada por su madre y por Sir John Conroy. En 1837, con 18 años, accede a la corona inglesa y muy pronto se deja influir por Lord Melbourne del Partido Liberal Británico. Su influencia llegó a tal que se la llegó a conocer como Lady Melbourne. Esta influencia provocaría lo que se conocería como Crisis de las Damas de Cámara, ya que todas éstas eran esposas de hombres pertenecientes al Partido Liberal. En 1840 casa con Alberto de Sajonia, se piensa que éstaba enamorado de Victoria y que sólo accedió a casarse con ella presionado por si tío y por ganar estatus social, pero se sabe que con el tiempo fue extremadamente feliz. Fue un marido fiel, cumplidor de sus votos nupciales, y su asesor personal lo que le hizo alejarse de Lord Melbourne, no volviendose a repetir la famosa Crisis de las Damas de Corte. Del matrimonio nacerá 9 hijos. Los enlaces de estos hijos hará que a Victoria se le conozca como "La abuela de Europa". En 1861 moriría el Príncipe-Consorte Albeto sumiéndola en el luto el resto de su vida, ganándose el apelativo de "Viuda de Windsor". No volvió a casarse aunque se rumoreó que tuvo un romance con Joh Brown, un criado escocés. Murió en 1901 y su reinado ha sido el más largo de la historia inglesa.

De nuevo una película que destaca por la ambientación y el vesturario, cada detalle obliga al espectador estar atento a la película al 100%. Emily Blunt destaca haciendo de reina, y sin duda empezará a ser una actriz reconocida. En lo que se refiere a la trama, aunque se centra mucho en el romance de Victoria y Alberto, refleja muy bien como la reina es manipulada por cada persona que tiene a su alrededor, quienes aprovechando su juventud e inmadurez, pretenden hacer de ella una marioneta para así imponer sus intereses: John Conroy, Lord Melbourne o su tio Leopoldo, rey de Bélgica. En la película además se muestra la famosa Crisis de las Damas de Corte, y su corte de relación con Lord Melbourne en favor de su esposo Alberto de Sajonia quien se convertirá en el asesor real. Una película deliciosa en todos los sentido que ayuda a acernarnos a la historia de esta reina quien está presente en muchas de las casas reales de europa.

Tráiler:

http://www.youtube.com/watch?v=Va0b3EIi4uc (La reina victoria)

http://www.youtube.com/watch?v=kZGNNsOXi_4 (La duquesa)

La prostitución, un mal inevitable y necesario.

El estudio de la prostitución, tal y como comenta Rosa Mª Capel (autora a la que he recurrido para hacer esta entrada) es complejo, en primer lugar, por el tabú que hasta hace poco envolvía al tema provocando ausencia de fuentes documentales necesarias para sustentar el análisis, en segundo lugar porque el término de prostitución engloba hechos muy distintos y significado. Como prostitución puede entenderse la entrega de muchachas vírgenes a los templos hasta aquellas relaciones en las que se dan tres elementos: tráfico económico, entrega por dinero e indiferencia emocional de quien la ejerce. Incluso algunos autores considera prostitución a la relaciones extraconyugales permitidas en ciertos estratos extraconyugales. La tercera dificultad de estudio reside en la diversidad de matices y aspectos que comporta dicho tema. Esta entrada se sitúa en el contexto histórcico de los años de la monarquía restaurada, mitad del siglo XIX.

Las razones que llevan a la prostitución son varias, como bien dice la profesora Capel, la prostituta no nace, se hace. Uno de los motivos es esl psicológico: carencia de afectos paternos y deseo de alcanzar algo, como el matrimonio, pero por diversos motivos este "deseo" es imposible. Otra motivación es la de índole social: la incitación constante al lujo, el afán por emular a las integrantes de capas superiores, etc. Otro motivo puede ser el cultural: el analfabetismo será el denominador común de la inmensa mayoría de las prostitutas y el último motivo el económico: la escasez de los salarios femeninos, las "concesiones" que muchas mujeres se ven obligadas a hacer a sus jefes para mantener el empleo, las necesidades y la imposibilidad de satifascerlas de "forma decente",etc. Lo normal es que el conjunto de estos motivos lleven a la mujer a prostituirse. En el París del siglo XIX de cinco mil mujeres encuestadas, más de dos mil ochocientas confiesan haberse prostituido tras ser seducidas y abandonadas, mientras que mil doscientas cincuenta más lo hicieron ante la presión de las circunstancias. Tampoco hay que olvidar que serán los estratos inferiores de la clase trabajadora los que se verán obligados a someterse esa situación. Aunque, ejerciéndola de forma más o menos solapada, nos encontramos a un cierto número de integrantes de clase media qye en las tertulias de los cafés o en los paseos acuerdan citas clandestinas a realizar en casas amigas, con el fin de pagarse determinados lujos.

Relacionado con la prostitución nos hallamos con el tema de la trata de blancas. Éste nace al tiempo que los prostíbulos. Los que los dirigen buscaban a niñas de 13 a 16 años que andaban por las calles para convertirlas en nuevas pupilas. También se utilizaban algunos anuncios o agentes teatrales, chulos, pupileras, etc. En un principio el trata de blancas se limitaba al ámbito local y a la corrupción de menores, no tardará sin embargo, en superar el marco geográfico.

El tráfico se hallaba perfectamente organizado. Lo controlaban agentes mercantiles anónimos y sus líneas de intercambios eran varias: Europa Central, Turquía, Rusia, etc. Así como los puertos de mar.

Dos eran las modalidades que se tenía para ejercer la prostitución: en casas de lenocidio o a nivel individual, unas veces en su propio domicilio, otras, acudiendo a casas de citas. La primera de estas formas, tiene carácter público y se encuentra oficialmente tolerada. Dentro del burdel, las condiciones en que se desenvuelven su existencia es infrahumana. Nada más ingresar, las pupilas pierden todo lo que de alguna manera les pertenece y cambian de nombre. Durante el tiempo que dure su permanencia allí, utilizarán la ropa, los muebles y habitaciones de la casa que son bastante deficientes. Carecen de pecunio propio y solo puede disponer de las propinas en en ocasiones reciben de sus servicios, sin embargo, para evitar que ahorren, el ama de la casa (meretriz) les obliga a comprar ropa o cualquier capricho. Estaban obligadas a aceptar cualquier tipo de clientes y a veces recibían palizas de las meretrices. Generalmente, cuando envejecía, acababan borrachas o en la cárcel, si no habían muerto de alguna enfermedad venérea. Este tipo de prostitutas constituían una minoría dentro del mundo de la prostitución.

La mayor parte de las prostitutas corresponden al segundo tipo. La ventaja de este tipo de prostitución es la independencia que otorga a quines la ejercen acerca del cómo, cuando, con quien y por cuánto. Aunque sus riegos también eran mayores, pues no era extraño que la prostituta acabara siendo víctima de un homicidio.

Ambos tipos de prostutición tenían puntos en común. Uno de ellos eran las enfermedades. Muchas de ellas se curaban en su propio domicilio, con remedios caseros o aprendidos de la más avezadas. Otras van a hospitales, dependientes por regla general de las Diputaciones o Ayuntamientos, en los que, su estancia no podía resultar más deprimente pues se le ubicaban en salas sucias y malolientes, cuyas ventanas no servían ni para ilumina, ni para ventilar pues la cerraban rejas para evitar todo posible contacto de las enfermas con el exterior. El médico las trataba con crueldad y las maltrataba de palabra y de obra.

La prostitución fue considerado como "un mal inevitable y necesario". Inevitable porque es consustancial al individuo y necesario porque se consideraba que al perseguir a las mujeres públicas en el mundo burgués, se garantizaba la castidad y el honor de las restantes. Sin embargo, era preciso controlarlas, de ahí que con anterioridad al siglo XIX, las disposiciones oficiales persiguiera un doble objetivo: aisla a la prostituta en lugares concretos y ajustar su comportamiento a pautas que la distingan. A lo largo del siglo XIX se crearán una serie de reglamenteos para conseguir esos objetivos, siendo de gran importancial el Reglamento de 1865 y el Reglamento de la Inspección de salubridad Pública en sus secciones de Higiene de las Nodrizas y de la Prostitución de 1877. Sin embargo, la eficacia de los reglamentos eran limitada. Por lo que se buscarán nuevos medios de lucha contra la prostitución. No se tratará de eliminarla, sino de atemperar sus términos. Se intentará adoptar medidas que eviten dos problemas: el ingreso en el prostíbulo y la salida de él. Frenar áquel, atacando la trata de blancas; y facilitar éste, creando lugares donde reeducar con carácter práctico. En estos objetivos se unieron esferas públicas y privadas, e incluso, varios paises se unieron para solucionar los problemas a través de conferencias, reuniones, congresos, etc. Abordándose en ellos todos los aspectos que comportan el tráfico de blancas, así como las iniciativas tomadas para reprimirlo. Y aunque no tuvieron el éxito esperado, tampo fueron un rotundo fracaso pues de ello surgió la reforma del Código Penal español en 1904. Además los congresos favorecieron la creación de instituciones protectoras de las jóvenes, aunque la eficacia de los centros distaron mucho de lo que sus fundadores esperaban.

Por último, cabe mencionar que también hubo una vía abolicionista. Sus argumentos: atentado a la dignidad humana y atentado a la dignidad a la mujer.

FUENTE: Capel Martínez, Rosa Mª: "La prostitución en España: notas para un estudio socio-histórico" en Mujer y sociedad en España 1700-1975, Ministerio de Cultura, 1986.

Aconsejo leer también una novelita de Alejandro Dumas (hijo): La Dama de las Camelias, que cuenta una historia de amor, ya entendereis porque aconsejo leerla en esta entrada.